CUANDO MORILLO FUE PESCADOR

(2006)

Entrevista con Germán Hernández Camacho, mejor conocido como Morillo. Originario de Cuajinicuilapa, del antiguo barrio de Las Flores, que luego se conoció como Barrio del Gato y ahora se le llama de San Francisco. Fue boxeador y basketbolista, muy reconocido en la zona; peleó, incluso, en Acapulco, donde ganó todas sus peleas. Trabajó en el campo, como cargador y pescador. Ahora es propietario de una cantina, La Coronita, que está en remodelación. Platicamos esta vez sobre su experiencia en el mar, como pescador, rememorando la clásica de Mar Azul: La vida del pescador. Apenas nos sentamos, viene su nieta a decirle que ya está el almuerzo…

GHC: La carne es mala, la debe comer uno cada semana. Hay otras cosas, hay pescado…

EA: Fuiste pescador…

GHC: Claro.

EA: Y ¿cómo es la vida del pescador?

GHC: Los seis días de la semana –dice, recuperando una línea de la canción mentada y hace la finta de beber cerveza, y ríe. Nos reímos.

EA: ¿Dónde fuiste pescador?

GHC: En Corralero. Allí duré quince años como pescador. Pescaba guachinango, a cuerda, a cincuenta metros, no… perdón… brazadas. Le poníamos calamar de carnada, calamar chiquito, asinita –y hace una seña con dos dedos, con la medida de un jeme–; ése lo traían de Acapulco. Cuando no hay o se acaba lo agarra allá dentro uno con cuchara, en el mar, en el agua. El calamar se aboya con la lámpara y sube en montón hacia la lancha, y ya lo agarra uno.

EA: ¿Y cómo saben dónde encontrar los bancos de guachinango?

GHC: En un cerro; el guachinango siempre habita en los pedregales. Y uno ya tiene marcas. Se marca uno de allá de los árboles. Desde adentro del mar marca uno, mira uno hacia la orilla –y extiende los brazos y la vista, largos ambos–, a los cerros de la orilla; desde el mar los ves, porque el mar es más alto que los cerros. Como desde tres o cuatro kilómetros, ves un árbol, ves la medida y ya te ubicas. “Aquí es”, y ya, avientas el grampín…

EA: ¿El grampín? ¿Qué es un grampín?

GHC: Una araña de varilla, de fierro, que se traba en las piedras. Sacaba uno guachinango y pargo. Al pargo le echa uno guachinango chiquito vivo, y con eso lo sacas. Andan por el mismo lugar, el guachinango y el pargo viven juntos en los pedregales, en los cerros.

EA: ¿Y cómo sabe uno que son cerros?

GHC: Porque te desvías tantito pa’ allá y ya no sientes la cuerda. Como ahorita, aquí es cerro, y te vas para allá donde ya no es cerro y ya está una profundidad, una gran profundidad –dice y gesticula, un tanto impaciente porque no entiendo su explicación. Le cambio el tema.

EA: ¿Y hacías dinero?

GHC: Claro. Nada más que no tiene uno nunca porque se los bebe. El gran pico que tengo. ¿Que no ya lo dice la canción de Mar Azul?: comenzar por el domingo/ los seis días de la semana. Y luego, esperando al compañero/ para seguir parrandeando.

EA: ¿A qué horas pescabas?

GHC: A cualquier hora, pero es mejor en la noche. Lleva uno agua y comida, refresco. A veces un tequila para el frío. Somos dos o tres, y hasta cuatro pescadores, más no se puede porque se enredan las cuerdas. Cada quien va marcando su pesca. Llegas a sacar hasta tus cien quilos, ciento cincuenta, cuando las cosas están bien. A veces hay rachas en que llegan los guachinangos grandes, de a dos quilos; entonces sacas más mucho. Aunque vale más el de orden porque tiene más salida, ése cabe en un plato; aquellos grandes, los debes de filetear para venderlos. Cuando ya vienes de pescar, le sacas la tripa. Luego, en la playa, se lava con una agua limpia, se le lava la sanguaza. Después se enyela.

EA: ¿Dónde lo venden?

GHC: Ese pescado se lleva a Acapulco. El que se saca en la laguna, ése lo compran las gaviotas, las bandejeras que andan por allí, las que compran lisa. La lisa y otros pescados se sacan con tarraya. Y ellas lo revenden; no compran guachinango porque es caro.

EA: ¿Y porqué dejaste la pesquería?

GHC: Yo tuve un lancha con un motor de 55 caballos de fuerza, un Yamaha. Lo vendí cuando me vine, vendí todo. Bueno, la mujer vendió todo. Nos dejamos y vendió todo. Como me enfermé, tuve un accidente en el mar, me voltié, quebré una lancha, la hice pedazos, me cayó en la columna.

Eso fue en las reventazones. Me cayó un tumbo encima: ya vez cómo es el mar de cabrón, cómo están las olas en las reventazones, en la orilla. Iba yo pa’ dentro del mar, me dijo mi chalán “vámonos” y yo me apendejé, jalé mi motor; cuando vi el tumbo, tan grande como ese palo de mango, le saqué la vuelta, pero no… ¡qué le iba a poder! Y échosela de frente, lo partí al tumbo y se llenó la lancha de agua, y luego venía otro tumbo más alto; en ese tiempo mi chalán ya estaba en la playa, se había dejado caer, iba yo solo. Ya no me podía regresar, los chalanes se pueden tirar al agua; el dueño no, ése se tiene que quedar al último, a ver si salva su lancha, ni modo que ya te vas a tirar.

Ya la lancha no podía, nomás una bujía venía trabajando, y llena la lancha de agua. Al último vi que venía otro tumbo y dije: “No, este tumbo sí me mata, me voy a dejar caer”. Déjome caer y que repunto, así, y vi lo blanco que venía en el alto y era la lancha. Me cayó encima una tabla, me desvió la columna. Por eso fallo para caminar. Y ya, se acabó la vida del pescador.

EA: Pero sigues haciendo tarrayas, ¿no?

GHC: Sí, eso sí. Me hago una en un mes, y la vendo. Cada malla de tarraya lleva su mallero, asegún la quiera el cliente, para pescar en la laguna la carpa, la lisa, cualquier pescado. De ancho tiene sus cuatro o cinco metros; lo mismo de largo. Y la vendo según el cliente, el dinero que traiga. No es tan sencillo, es un quebradero de cabeza; se acaban los pulmones, la vista.

EA: ¿Te gusta comer pescado?

GHC: Me gusta la gallina, frita o en caldo, más que el guachinango, me gusta el plátano; esos, de agua salada. De agua dulce me gusta la mojarra prieta.

Sí, fui cargador de maíz, ajonjolí y copra, aquí en la bodega de Conasupo. Pero se acabó la buena temporada, vino la mala y me quedé sin trabajo. Por eso me fui a Corralero, me fui con la mujer; ella es de allá… A veces jala más la vaca que el toro –y se ríe, nos reímos.

Ahora soy cantinero... de La Coronita.

–Y reímos.

Los Diablos criollos, esa sagrada hermandad secreta

Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
11 de febrero de 2016

la verdad de un mito no está nunca garantizada
y no debe ser necesariamente ‘creída’
Walter Burkert

Ensayo una vez más un acercamiento al baile de los Diablos criollos, primordial y complejo, inagotable y en crecimiento siempre, ajusto mi mirada de este rito y sus variantes, que se practican entre nosotros, en esta mínima zona de africanía y negritud heredadas, cuyo territorio va del río Quetzala (en Guerrero) hasta el río de la Arena (en Oaxaca) y sus riberas, en la zona meramente costera de lo que conocemos como Costa Chica, en esta sabana que los castellanos de hace cinco siglos utilizaron para criar ganado, trayendo para ello cien familias negras, como esclavos, provenientes de esa entelequia que llamamos África, concretamente de las culturas yoruba y bantú-conga.

Leo a Burkert y algunas ideas en mi mente, que se condensaron y afinaron en mi última visita a Santiago Tapextla, encuentran eco en algunas palabras que él escribió sobre el rito y el mito en la religión griega. Desde hace tiempo he pensado que entre nosotros se he olvidado el mito detrás del baile de los Diablos (y del Toro de Petate y los Vaqueros, pero éste es otro tema) y solamente nos queda el rito (y sus variantes, insisto, las que ahora, en 2016, oscilan entre la tradición y el floclore). Lo que vemos, es de lo que podemos hablar. Y lo que vemos debe ayudarnos a entender o pensar, a preguntarnos por lo que animaba el rito. Ni siquiera conocemos relatos del cómo y el cuándo y el por qué del baile de los Diablos, pero sí tenemos lo que se ve, el rito, los ritos.

Que son una tradición primordial, que tiene siglos entre nosotros, puede verse en el uso magistral que algunos músicos hacen de ese prodigioso instrumento que es el bote, sofisticado y misterioso, sordo y profundo, y en el bote mismo, como instrumento, como creación de la inteligencia y la pasión; y en la elemental charrasca, ladina o argentina; y en el propio baile, durante el cual los bailantes acomodan el lomo para propiciar tal vez que alguna fuerza baje y los habite; y los habita, como ocurre en las ocasiones en que los bailantes se sumergen en el ritmo y puede vérseles agacharse y saltar muy alto (un metro, por ejemplo, como hacían los de El Quizá de principios de los años noventa 90 del siglo XX), proeza que realizan una y otra vez durante los tres días que duran los ritos de culto a los antepasados muertos. El puro salto en un solo ser ya es una demostración de que algo excepcional está ocurriendo.





Procurando ver qué grupo ejecuta, a mi parecer, el baile de los Diablos de manera más tradicional llegué a la conclusión de que el de Tapextla es probablemente el que mejor conserva las formas rituales de hace décadas. Allí todavía el individuo no está por encima del grupo, allí los individuos se acogen a las reglas que el grupo, la hermandad, impone para dar cohesión y mantener el orden de esa familia. Son una familia: uno de los primeros actos que hacen los encargados de organizar el baile es pedir permiso a los padres de los muchachos menores de edad que quieren participar, diciéndoles que esos días él dejará de ser su hijo para convertirse en hijos de la mama (la Minga) y el papa (el Terrón Pancho o el Diablo Viejo, depende de quien salga o se vista). A los bailantes mayores de 18 años se les advierte lo mismo: esos días no serán hijos de sus padres de verdad, sino que sus padres de verdad serán la mama y el papa que ordenan el grupo. Se les apercibe también de que en ese lapso quienes los corregirán serán los chicotes de mama y papa, y que si ven que a sus hijos (que de momento no son sus hijos) les pegan, no tienen que meterse a defenderlos ni decir nada, tienen que aceptar que la Minga y el Terrón Pacho serán los que les pondrán rienda esos tres días.

Incluso, la propia autoridad del pueblo sabe y conoce que así son esas cosas, y colabora, claro está. Hoy en día, la mama y el papa prefieren en sus filas a mayores de 18 años para que bailen, porque si tomaron la decisión de participar, van a aguantarse y no estarán sujetos a que los padres reales intervengan o los llamen ante alguna autoridad en caso de que los castiguen. Antes no había tanta congoja con la edad de los muchachos porque se daba por sentado que todo mundo aceptaba estas reglas. Otro acción preparativa que realizan los en cabeza es avisar a la autoridad del pueblo y pedirle las llaves de la cárcel, porque en esos tres días quienes mandan en el pueblo son ellos. Así, si algún diablo no obedece las órdenes o desacata la disciplina o deja de asistir uno de los días a bailar, se le encarcela y se le echa llave a la puerta, y ese diablo permanecerá preso durante el tiempo que dure el rito.

Porque la palabra y el criterio de los nuevos nana y tata de los Diablos son inapelables. Si uno no se forma en la fila cuando le toca, le tocan dos o tres chicotazos; si uno agarra algo que no le toca (por ejemplo, tamales, arroz con leche, calabaza o cualquier alimento de la ofrenda), chicotazos; si uno ya se cansó y no baila con enjundia, chicotazos; si uno le responde a la mama o al papa, chicotazos; si uno se quita la máscara cuando baila o delante de la gente, chicotazos (aunque en los últimos años esta prohibición se ha flexibilizado); si uno se equivoca al bailar, chicotazos; si uno no obedece la orden de la mama y del papa, chicotazos; si uno les miente, chicotazos; si alguien revela la identidad de la mama o del papa, chicotazos; y así. El castigo es una forma de mantener el orden, el precario y ancestral cosmos del baile de los Diablos. Y vertiginoso, también, ese cosmos. La misma gente del pueblo acepta esa autoridad, incluso en el caso en que se burlen de ellos, como ocurre cuando se les hacen versos/coplas donde los tildan de burros viejos.

Es una disciplina que tiene mucho de militar, la aplicada por la mama y el papa: hay un mando centralizado en dos personas o tres personas (personajes) que en esos días asumen la representación del núcleo familiar y del núcleo social, legal y legítimamente, además de la del propio grupo. Y a quienes se les respeta. De esta hermandad (de unos 20 miembros que se alienan en dos o tres y hasta cuatro filas, según el espacio que tengan para bailar) son excluidos quienes no están dispuestos a aceptar ser mandados de acuerdo al interés del grupo, anteponiendo los intereses de éste y subsumiendo los propios; aunque muchos se excluyen y no se interesan en ser bailantes sino en espectadores. La disciplina no puede relajarse, excepto que aquéllos lo permitan. Y aunque pudiera parecer excesivo el trato que reciben quienes infringen las reglas, los muchachos siempre están con ganas de ser incluidos, pero no pueden ser aceptados todos, sino sólo los electos.



Es un grupo cerrado, y así aparece ante los demás, ante quienes los ven y los siguen por horas en tanto recorren las casas de quienes desean que honren a sus muertos con el baile y los versos que suelen improvisar para el casero o la casera, de corte satírico-burlesco (Ya se van los Diablos,/ ya se van felices/ en el burro viejo/ del señor Ulises o Ya se van los Diablos,/ se van muy feliz/ en la burra vieja/ de doña Beatriz). El pago es la ofrenda de los altares o dinero (20, 30 pesos, a lo sumo) o, a veces, bebidas alcohólicas. Este año, por ejemplo, uno de los diablos convenció al portador de las bebidas que le diera un trago de aguardiente, se lo bebió furtivamente, pero la mama y el papa se dieron cuenta y lo hicieron beberse una media (botella de 335 ml, aproximadamente) de un trago, y luego otra, hasta terminar totalmente borracho, en tanto era recriminado por adelantarse, por romper la regla (¿Querías beber? ¡Ahora te la acabas! ¡Para que se te quite lo perro, para que no andes más de jamba’o!). Y el infractor tuvo que pedir perdón y jurar que no lo volvería a hacer. El portador de las bebidas también fue castigado a chicotazos. La mama y el papa son guardianes inflexibles de este orden, su orden, pues.

A los castigados suele dolerles el castigo, pero los demás diablos se ríen y se burlan de ellos y aplauden los chicotazos y piden que les asesten otros más, y el castigado aguanta de pie y en su lugar la chinga, y al final nadie guarda rencor. De hecho, nadie cuestiona los castigos, nadie cuestiona su justicia, nadie cuestiona la autoridad de la nana y el tata de tres días, excepto que quiera exponerse a ser castigado. Así, los diablos tienen que pedir permiso para ausentarse de la fila (por ir a mear, etc.), y siempre deben tener una causa que aducir para solicitar permiso. Y si les niegan el permiso, lo aceptan de buen modo, o no muestran su disgusto, en caso de que lo tengan.

Uno de los organizadores del baile, el principal, en Tapextla, padre de familia, de unos 40 años, me contaba que ni a él lo respetaban la mama y el papa una vez que se ponían las vestimentas y la máscaras y comenzaba el ritual. Pero no se arrepentía de ello, a pesar de que en algún momento ya le dolía el lomo de tantos chicotazos: estaba esperando con ansiedad el siguiente año para volver a salir de diablo, o de Minga o como músico. Claro que tampoco los músicos escapan a estas prohibiciones y castigos. Y si no te gusta, ni te arrimes, dicen la nana y el tata.

En las casas de Tapextla uno puede ver cómo los niños de tres años en adelante ya andan brincando, pidiendo que les hagan las máscaras y que los vistan de diablos. Algunos se pegan a las filas de los Diablos grandes en algún momento, consentidos por las familias; otros hacen sus pequeños grupos de diablitos en su casa o en su barrio, con máscaras rústicas y elementales que ellos mismos elaboran con ayuda de la mamá y hasta del papá. Se preparan, pues, para ingresar al grupo ritual cuando sea su tiempo.






Walter Burkert escribe, en Religión griega. Arcaica y clásica: “El ‘rito’, visto desde el exterior, es un programa de acciones demostrativas –fijado según el tipo de ejecución y a menudo según el período– y es ‘sagrado’ en cuanto que cada omisión o desviación suscita gran miedo y es causa de sanciones. Al ser comunicación e impronta social al mismo tiempo, el rito crea y asegura la solidaridad del grupo cerrado; en tal función, ha acompañado las formas de la convivencia humana desde los tiempos primordiales”.

No dudo que el baile de los Diablos de Santiago Tapextla sea un rito sagrado, ni que el mito todavía muestre algunos jirones de su telar.

Autoridades municipales de Cuajinicuilapa, entre los beneficiados por laudos laborales

** 75 demandantes del Ayuntamiento “trabajaron” en el primer gobierno del ahora presidente García Cisneros
Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
1 de febrero de 2016

 

 El presidente y la síndica. El erario como botín. Fotografía: Eduardo Añorve (archivo).

Un ciudadano de esta cabecera municipal asegura, contundente, que el presidente de Cuajinicuilapa “no tiene cara para andarse quejando, muchas de esas demandas de las que se queja son de su gente”.
Esto que este ciudadano dice a este reportero es una verdad que es muy conocida en esta cabecera municipal, y así lo corroboran testimonios e información recogida.
Incluso, hace menos de diez días se reunió un grupo de querellantes que han demandado al Ayuntamiento de Cuajinicuilapa en diferentes periodos, entre los que se encontraban algunos servidores y funcionarios públicos; allí no faltaron los reclamos de una definición: o quieren el empleo o quieren el laudo laboral; sin embargo, no hubo tal definición, “ninguno quiso dejar de mamar las dos chiches”, como resumió un testigo.
Por otro lado, el licenciado Constantino García Cisneros se ha quejado constantemente en los medios de comunicación de que su administración está acotada por muchos casos de demandas laborales contra el Ayuntamiento interpuestas en distintas épocas, tantas y algunas tan desmesuradas que en estos días suman unos 220 millones de pesos los que se adeudan.
También ha dicho en público que por ese motivo el tan prometido progreso y el tan vociferado desarrollo de Cuajinicuilapa está en riesgo, pues se tienen que destinar recursos públicos, o desviarlos, para un fin que originalmente no se pensó: pagar los montos de las demandas laborales perdidas.

DEMANDAS LABORALES DUDOSAS, DE PRIISTAS QUE TRABAJARON CON GARCÍA CISNEROS
Apenas la semana pasada le descontaron a las finanzas del municipio de Cuajinicuilapa 400 mil pesos del llamado gasto corriente, por un laudo laboral que perdió el Ayuntamiento y que viene desde 1998, de antes de que Constantino García fuera presidente por primera vez (1999-2002) también por el Partido Revolucionario Institucional.
Es decir, que durante su gobierno el presidente de Cuajinicuilapa (abogado de profesión, según presume) no actuó con eficacia para impedir que esa demanda se alargara, permitiendo que ese proceso se complicara y ahora el monto inicial se haya multiplicado.
Del periodo del presidente García Cisneros, un grupo de 75 trabajadores (y algunos que no le eran o no lo parecían, miembros del grupo político al que él pertenecía, el encabezado por “el licenciado” Andrés Cruz Castro, padre político putativo suyo) demandó al Ayuntamiento por motivos presuntamente laborales.
De acuerdo con especialistas en la materia, el problema es que los presidentes municipales en turno, de la mayoría de los ayuntamientos, en vez de llegar a arreglos con los demandantes, prefieren alargar los juicios y se van a amparo, por lo que cuando los casos se resuelven a favor de los trabajadores, las cantidades se duplican o triplican por los salarios caídos, como en el caso de Cuajinicuilapa.

FUNCIONARIOS PÚBLICOS: ENEMIGOS DEL ERARIO
 

 El secretario particular. Las dos tortas. Fotografía: Eduardo Añorve (archivo).

Actualmente, varios de los trabajadores que demandaron al Ayuntamiento son parte del gobierno del mismo, como la síndica procuradora Josefa Villarreal Baños, el secretario particular del presidente García Cisneros, Elías  Damián Rodríguez, el director de Gobernación, Fidel Martínez Gómez, Eduardo Román Salinas, Gonzalo Mariche Calleja, Humberto Martínez Sánchez, Honorio Colón Guillén, David Margarito Cruz Jiménez y María Luz Gazga o María de la Luz Gazga.
Otros demandantes, pertenecientes a este grupo, y que después de ser despedidos y demandar en 2003 han vuelto a trabajar al servicio del Ayuntamiento en otros periodos son: Valentín Eleucadio Agustiniano Montalván, Alejandro González Saligán, Juvenal Arellanes Bracamontes, Uriel Cenobio Cruz Martínez, Patricio Cruz Prudente y Joaquín Quirino Cruz Jiménez, varios de ellos familiares del expresidente Andrés Cruz Castro.

OTROS DEMANDANTES
Y hay otros demandantes del mismo grupo que también ganaron una querella al Ayuntamiento y que serán indemnizados, y son, entre otros más: E. Catalina Fuentes Quevedo, Minerva Arellanes Sugía, Santiago Morales Valentín, Eneyda Aguirre Mariche, Nelly Luz Abigail Torres González e Inocente Arroyo Martínez, algunos de los cuales no han trabajado a su servicio.
Se habla también de cuatro presuntos trabajadores de Acapulco, que cuidaban su casa en el puerto y trabajaban al servicio del “licenciado Andrés”, quienes tendrán ahora como recompensa sumas elevadas.
Por otro lado, durante el periodo de los perredistas Vicente Cortés Rodríguez, presidente, y Zeferino Torreblanca Galindo, gobernador, se interpusieron numerosas demandas, y otras más al concluir su administración, algunas de las cuales han sido ganadas y pagadas, en tanto que otras han sido ganadas por los demandantes pero todavía están por ser pagadas por el Ayuntamiento.
Esta información es manejada con hermetismo, pero se conocen algunos datos relacionados con los 220 millones a los que se refiere el presidente Constantino García: por una sola demanda laboral, de un total de 53 que acumuló de 2003 a 2013, le están requiriendo 97 millones 368 mil 431 pesos, bajo el expediente 15/2009; una segunda demanda, la 955/2009, es por la cantidad de 4 millones 339 mil pesos.
También enfrenta un embargo de 12 millones 16 mil 772 pesos, bajo el expediente laboral 93/2008.
Curiosamente, el autodenominado presidente de los pobres y los negros se queja de lo mismo que en su momento se quejó el también autodenominado presidente de los pobres y los negros, el expresidente Yrineo Loya Flores: que heredaron laudos laborales contrarios, el pretexto idóneo para que las obras escasearan, en el caso del último.

Cerrado, “museo” del Ayuntamiento de Cuajinicuilapa

** Fue creado con brío y fast track “para valorar a nuestros artistas culturales”
Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
27 de enero de 2016

 

El “museo” del Ayuntamiento, llamarada de petate. Poca importancia para valorar a creadores locales. Fotografía: Eduardo Añorve.

El flamante, por nuevo, “museo” del Ayuntamiento de Cuajinicuilapa está cerrado desde hace más de un mes, después de la “exitosa” muestra de pintura de Aydé Rodríguez, dentro de las actividades de la que llamaron feria Afro Cuaji 2015, y parece que el eufórico impulso que lo creó ya perdió fuerza.

En la inauguración de ésa, la primera y única muestra, el 31 de octubre de 2015, el director de Cultura, Gelasio Molina Rodríguez, declaró: “En eso estamos enfocados en la dirección de Cultura hoy en día, valorar a nuestros artistas culturales, y creo que vamos empezando bien, tenemos grandes proyectos...”.

Pero el empiezo se quedó en comienzo, pues a pesar de haber transcurrido más de un mes la dirección de Cultura no da señales de continuar con eso que llamó valorar a nuestros artistas culturales.

Incluso, en el área de cultura hay una profusión de actividades realizadas por varias instancias del mismo Ayuntamiento, como cursos de danza, manualidades, pintura y zumba en la casa del PRI, mini cursos de un día pintura para niños en la casa de la cultura, un curso de artes plásticas (que incluye dibujo y pintura, así como escultura en arena y plastilina), a iniciativa de la regidora de Turismo y Juventud, que pretende durar seis meses.

En el museo de las culturas afromestizas Vicente Guerrero Saldaña, la regidora de Participación de la Mujer impulsa lecturas de poemas de poetas locales, en tanto que el director de Cultura se dedica a viajar a otros municipios y estados con su grupo de música, Kelele, para representar a Cuajinicuilapa.

Así, este proyecto que nació con tanto brío y éxito (a decir de las autoridades) y que incluso los llevó a “crear” este “museo” en un dos por tres cayó en una barranca de la que no saldrá fácilmente.

Y ello no ha de ser por falta de creadores en el municipio, quienes podrían exponer en ese espacio, como en el caso de Víctor Paz, quien está a cargo del taller de artes plásticas que durará seis meses (será el Ayuntamiento quien se haga cargo de pagar su salario) y quien tiene suficiente material para hacerlo.

Tal vez la causa sea la misma que el director de Cultura atribuyó a Ayuntamientos anteriores: “Yo, en lo personal, espero que este esfuerzo se valore, porque desafortunadamente la dirección de Cultura ha sido de las más olvidadas porque se le ha dado poca importancia, casi siempre se utiliza para colocar al compadre, al amigo o pagar algo político”.

De la condena desde el púlpito laico y otros pecados mundanos

LA ESQUINA DE XIPE
Eduardo Añorve

Soy lector asiduo de El Faro de la Costa Chica desde su fundación porque coincido con las palabras que alguna vez le escuché a su subdirectora: es un referente obligado para informarse de lo que pasa en la región. Aclaro que desde que fui despedido dejé de leerlo y sólo paso la vista por encima hasta que encuentro algún artículo o nota que me interesen, hecho que ocurre de vez en cuando. El lunes pasado leí por encima su editorial y me dejó anonado la diabólica beligerancia utilizada para enjuiciar a la iglesia católica, la pobreza de los argumentos presentados y las falacias o falsedades de alguno de estos para justificar esa reprobación, sobre todo porque su actuar no coincide: utilizan un rasero para medir a los otros y otro para medirse a sí. Así que puse a leerlo totalmente para tener una opinión más puntual, la que ahora comparto.

Lo primero que me parece repugnante es el uso de una tribuna aparentemente laica y liberal para impartir un rancio catecismo a los lectores, repugnante e hipócrita, pues. Porque El Faro se maneja como un medio informativo laico... y ético. “El periodista de El Faro de la Costa Chica debe asumir el compromiso de informar con rigor profesional y por lo tanto no puede estar sometido a ninguna disciplina ideológica, partidista o de grupo, que coarte su objetividad y credibilidad”, presume, en lo que llama “Código de ética”.

No puede estar sometido a ninguna disciplina ideológica... o de grupo, repito sus palabras. Que están sometidos a una doctrina ideológica lo prueba el hecho de que sus argumentos se fundan en un libro cuya pertinencia ética tiende a cero, pues es de orden religioso y no filosófico, como debe ser, en expresiones como: “La mies está lista, dijo Jesús. Pedidle al señor de la mies que mande a sus obreros”; “‘Instruye al niño en su camino, y aun cuando sea viejo, no se apartará de él’, se cita en el libro de Proverbios”; o “Los homicidas y delincuentes deben saber que hay un camino hacia la redención. Jesús es el camino, la verdad y la vida. Pero nadie puede convertirse a Cristo o ser un discípulo de él, sin conocerlo”.

Y ese velo religioso contamina la mirada que ofrece ese editorial sobre la realidad mundana, pues aunque por un lado apela a la racionalidad para explicarla, por otro, al enmarcarla dentro de una ideología religiosa (como el concepto de pecado) la tergiversa, la deforma y la pervierte, pervirtiendo de origen el dictamen y posteriormente la propuesta para trascenderla o remediarla: “...la descomposición social que está llevando a muchos a delinquir, tiene mucho que ver con situaciones económicas y políticas”, afirman con certeza, pero fallan cuando proponen la falta de catecismo (pobre evangelización de las masas) como causa de esa descomposición social: “...pero también con la degradación de la mente y el corazón humanos, producto de una pobre evangelización de las masas, que obviamente están actuando sin guía y sin pastor, siguiendo al dios dinero”. Incluso, si fueran estrictos o puntuales, no utilizarían expresiones como “dios dinero” pues admiten con ello que el dios que preconizan no es único y verdadero sino que coexiste con otros, como el “dios dinero”, claro.

Otro tema polémico es la sobada falacia de que no hay valores (o principios) entre los pobres: “Los niños y jóvenes que carecen de oportunidades de desarrollo, tarde o temprano entran en rebelión, primero con sus padres, y luego ante el resto de las autoridades. Y una persona que está en rebelión es capaz de muchas cosas, porque no tiene principios que los sujeten a la familia y al resto del esquema de gobierno”. También se notan determinismo y desprecio: los pobres siempre delinquen. Falso, como una moneda de 30 dinares. Y termina delinquiendo porque no tiene principios que lo sujeten... pero si pertenece a una familia, al ser la familia un ente social, la familia tiene principios o valores, y en consecuencia también los tiene el individuo “rebelde” que delinque. El problema no son los valores, pues nunca cambian, son universales; el problema es cómo se jerarquizan en situaciones concretas, es decir, estamos moralmente obligados a respetar la vida de las personas, a no matar (como dicen también su libro), excepto cuando esté en riesgo nuestra propia vida, en este caso la supervivencia toma el lugar del respeto a la vida, es decir, sólo cambian de posición.
Pero lo que nos sujeta a la familia y a la estructura social no sólo son los valores, también es la ley, el sistema de derecho, no el pecado o la obediencia a los religiosos ilustrados, de la iglesia que sean. “Lo grave es que es en las familias donde se tolera, en primera instancia, el delito. Y hasta lo presumen. De algún modo esta sociedad se acostumbró a convivir con el pecado, en todas sus formas, y se ha vuelto tolerante. Más aún, complaciente. Muchos pecados ya no le llamamos como tal. Por ejemplo, el alcoholismo pasó a ser una ‘enfermedad’, y apenas hace unos meses se estaba promoviendo el aborto como un ‘derecho’”, apuntan.

¿Las familias toleran el delito?, pregunto, ¿sus familias presumen el delito?, ¿sus familias se acostumbraron a convivir con el pecado? ¡Santos diablos! Como le gusta decir a la subdirectora (cuyo azufre hiede en el trasfondo de estas opiniones), a confesión de parte, relevo de pruebas. Además, según la ciencia y el derecho, y la experiencia social de siglos, el alcoholismo no es un pecado sino una enfermedad. Lo mismo con el derecho al aborto, aunque aquí sí proceden más tramposamente: se usa un término absoluto para referirse a un derecho particular. La ley se refiere a que la interrupción legal del embarazo o aborto no se considerará un delito sólo bajo ciertas condiciones; repito: no se considerará delito; la ley no dice que el aborto es un derecho.

El aborto podrá proceder cuando se produzca embarazo como resultado de una violación, cuando se produzca de manera culposa o por imprudencia, cuando la vida de la mujer está en peligro como consecuencia del embarazo, cuando el feto o producto tenga graves malformaciones, cuando de continuar con el embarazo se podrían provocar daños a la salud de la mujer, cuando el embarazo se produce por una inseminación artificial no consentida, cuando la mujer está en una situación de pobreza y tiene al menos tres hijos. Y, una condición ineludible: cuando la mujer se encuentra en las primeras 12 semanas de embarazo. Es decir, por ningún lado se establece que el aborto es un derecho, como asegura el editorial de El Faro de la Costa Chica.

Al final del texto, su juicio perverso se manifiesta: van contra la iglesia: “La iglesia en todas sus denominaciones ha fallado en la enseñanza del perdón y el arrepentimiento. Los homicidas y delincuentes deben saber que hay un camino hacia la redención. Jesús es el camino, la verdad y la vida. Pero nadie puede convertirse a Cristo o ser un discípulo de él, sin conocerlo”. Y no sólo ello, también confunden el derecho con la moralina religiosa: los homicidas y delincuentes deben saber que hay castigo a sus delitos, (otra cosa es la impunidad y la corrupción del sistema de justicia), los homicidas y delincuentes deben saber que sus delitos son inmorales, que son hechos de maldad, y que su redención no se limita sólo al perdón de sus pecados ni al arrepentimiento, sino que tienen que ser juzgados por un sistema de derecho y en caso de ser culpables, serán recluidos, encarcelados o lo que dispongan los juzgadores. Ése es el deber ser, no la moralina bíblica.

Si Jesús es el camino, la verdad y la vida, eso está bien para quien lo crea, pero ello no obliga a quien no lo crea a creerlo, ni siquiera a aceptarlo. Que quien quiera se convierta a Cristo, qué bien si es su elección, incluso para homicidas y delincuentes... [Inevitablemente pienso en Job, quien participa de la muerte de su familia y al final lo recompensan], pero el perdón y el arrepentimiento no pueden sustituir a la justicia. Pero como bien apuntan, no basta con predicar: “esta tarea, sin embargo, no debe hacerse desde el púlpito solamente, sino en las calles, en las familias, en los barrios y colonias”; es decir, no basta con predicar desde un editorial, pues. Bueno, ¿o cómo entiende uno esa necedad que tiene, de asumirse como conciencia religiosa de la Costa Chica, gente que de moral no conoce ni la ‘o’?, ¿no les basta con ser la voz de los poderosos?, ¿o, ya de perdida, “el primer sitio online de la Costa Chica”? Bueno, la ambición es un pecado, ¿no?

Falleció el Donny Mayor, Andrés, en Ometepec

Eduardo Añorve
Ometepec, Gro.
25 de enero de 2016

 
Don Andrés, el Donny Mayor. Fotografía: Internet.

“De esos hombres poco nacen”, debe ser la leyenda que se escriba en la tumba de Andrés Ortiz Guzmán, también conocido como El Donny Mayor.

Andrés Ortiz Guzmán nació el 5 de julio de 1961 en Piedra Ancha, municipio de Ometepec, pero vivió gran parte de su vida en La Libertad, en el mismo municipio.

Con su hermano Félix crearon el mítico conjunto de música criolla de la Costa Chica Los Donny’s, el que por mucho tiempo ha interpretado y compuesto corridos, cumbias, chilenas, baladas y boleros.

Los Donny’s (de Guerrero) fue uno de los grupos con mayor relevancia social en la Costa Chica y en Guerrero; incluso a nivel nacional alternaron con grupos de prestigio, sin menoscabo de su música ni de su oficio.

Con el liderazgo de Andrés el conjunto escaló a escenarios incluso internacionales y apareció en diversos programas musicales en televisión y radio con gran rating.
Estos hermanos trabajaron juntos hasta hace unos 5 o 6 años en que Félix decidió abandonar el grupo, de acuerdo con familiares de Andrés, sobre todo por desacuerdos en cómo administrarlo.

Posteriormente Félix y sus hijos crearían el conjunto El Donny y sus Juniors, en tanto que Andrés continuó con el membrete de Los Donny’s de Guerrero, sumando también a hijos suyos.

En su primera época, la más relevante, el habla criolla o mocha, el "estilo huehueteco" de interpretación del corrido, la espontaneidad, lo auténtico, el desparpajo, el disfrute de los propios músicos, la humildad y la antisolemnidad fueron sello del grupo.

Andrés Ortiz tocaba la guitarra, el teclado y hacía la primera voz, además de dirigir el conjunto y de componer algunos corridos, boleros y cumbias, como El fuego de un amor (Chejuita).

La Mula Bronca, Eloy Torralba, Zótico Ruiz, El Paso de la Canoa, Pedro El Chicharrón, Pedro Torres, La Gallinita, El Coyote de Cuaji, Buenos Aires y Chico Petatán son algunos de los corridos más conocidos, bailados y escuchados de Los Donny’s.

La madrugada del pasado sábado 23 de enero, en la ciudad de Ometepec, falleció don Andrés, después de padecer por casi dos años cáncer de estómago.

Falleció Andrés Ortiz Guzmán, el también llamado Donny Mayor; sus hijos Fermín, Ricardo, Raymundo, Luis Alberto y Fredi, quienes forman parte del grupo, continuarán difundiendo su música.

Ya se fue, ya dejó su huella: él ha sido y será uno de los héroes del panteón de la cultura afroindia de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca. Que nos dé consuelo su memoria –como dijo el Archipreste.

El domingo 24 de enero por la tarde, los restos de Andrés Ortíz Guzmán fueron sepultados en el panteón de Ometepec, donde vivió los últimos años de su vida.

Cuajinicuilapa: los cien días del gobierno municipal

Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
16 de diciembre de 2016

 

 Constantino García. Demagogia y proselitismo. Fotografía: Eduardo Añorve (archivo)

Por alguna inercia demagógica, el gobierno municipal de Cuajinicuilapa, a través del presidente priista Constantino García Cisneros, hizo una evaluación de su administración cumplidos 100 días después de haber tomado formalmente el poder, porque no hay una razón fundada en hacer una evaluación abierta precisamente a los cien días.
Obviamente, el presidente de Cuajinicuilapa fue optimista en su evaluación pública, aparecida en El Faro de la Costa Chica, y evitó hablar de temas torales como la inseguridad y la violencia, de la presencia de familias en la administración, de todos los compromisos incumplidos, etc.

CABILDO ABIERTO VS AUDIENCIAS PÚBLICAS
El primer día de su gobierno, el 1 de octubre de 2015, García Cisneros anunció que convocaría a una sesión de cabildo abierta a los ciudadanos, con el objetivo de ponerse de cara ante la población.
“Yo no me voy a andar ocultando, quien quiera reclamarme algo que lo haga allí públicamente. Habrá la madurez de nosotros para poder responder y aceptar si ellos tienen la razón”, declaró a El Faro.
Pero hasta la fecha, después de tres meses y medio, el presidente de Cuajinicuilapa no ha citado a sesión abierta de cabildo, como prometió; ha preferido realizar audiencias públicas “con carácter resolutivo”, con ciudadanos a modo.
Así, el presidente y sus funcionarios públicos y algunos regidores han montado un espectáculo en la cancha deportiva del centro de esta población para presuntamente atender las demandas de los ciudadanos, y presumir en la prensa de ello.
Sin embargo, estas audiencias no se promueven entre la ciudadanía sino que se realizan intempestivamente, de repente, sin que se entere la mayoría de la gente, y suelen ser invitados ciudadanos afines al grupo en el gobierno y a quienes se les prometió desde antes una solución a sus planteamientos, aunque a veces se cuelan no invitados; por lo mismo, la audiencia no pasa de 50 ciudadanos, siendo mayor el número de trabajadores y funcionarios públicos presentes.
Tampoco resuelven en el acto, como presumen estas autoridades, sino que escuchan y ya, y prometen que revisarán los asuntos, en la mayoría de los casos, pero sin comprometerse.
El mero presidente municipal aprovecha estas audiencias públicas para hacer proselitismo político y promesas en voz baja, con miras a obtener la candidatura de su partido, el PRI, a la diputación federal o, si no la consigue, a la presidencia municipal, con la idea de reelegirse.

OBRAS: NO BANDERAZOS
El 14 de octubre de 2015, el presidente García Cisneros apareció en El Faro respondiendo a la pregunta “¿Ante la carencia que padecerán en estos 3 primeros meses de gobierno, ¿qué mensaje le envía a la ciudadanía?”. Dijo: “Que nos tengan confianza. Yo lo dije puntualmente en mi toma de protesta, no voy a caer en el arrebato de empezar ya con banderazos de obras sin tener antes una verdadera planeación... ver el asunto de las pavimentaciones, donde vamos a buscar pavimentar todo un circuito, de tal suerte que no sólo pavimentemos 50 o 100 metros, vamos a proyectar una buena obra pública que permita mejorar las vialidades y las condiciones de la imagen de nuestro municipio”.
Pero mes y medio después, el 2 de diciembre, el presidente tendría que recular, desdecirse y guardar esas palabras para sacar a relucir otras (con una sonrisa siempre, que ya es su estilo): ese día dio cuatro arrebatados banderazos, para igual número de obras.
Y anunció en la prensa local que su gobierno daba el banderazo para la pavimentación de las calles Álvaro Carrillo e Ignacio Comonfort, en la colonia Vicente Guerrero, incluyendo la reparación del sistema de drenaje en la primera.
También dio el banderazo de inicio de los trabajos de construcción de lo que llamó “un sistema alternativo de agua potable”, en el arroyo El Chorro, sin justificar mediante estudio de factibilidad alguno la pertinencia de esta obra, más como una declaración demagógica, a las que es afecto, tal vez presionado por el hecho de que la familia que es dueña del terreno donde se ubica el actual pozo que abastece de agua a Cuajinicuilapa ya no quiere dar permiso de extraerla.
Incluso, en este acto mintió descaradamente al asegurar que con esa obra “histórica” pensaba abastecer de agua a las colonias Los Lirios y Vicente Guerrero, las cuales nunca habían tenido ese servicio, hecho totalmente falso, pues en gran parte de la primera sí se ha abastecido desde hace años, aunque de manera irregular por múltiples fallas atribuibles a las autoridades.
El último banderazo del día lo dio en Comaltepec, acompañado de varios regidores y funcionarios públicos, en el inicio de la construcción de una aula para la escuela preparatoria.
En contraparte, no ha hecho público el proyecto de buena obra pública ni nada que se le parezca a una planeación.

SEGURIDAD PÚBLICA: UN FRACASO PREVISTO
Este rubro denota el fracaso de la promesa del PRI, y del presidente García Cisneros, de orden y paz. En Cuajinicuilapa, como en el resto del estado, no hay orden ni paz, sí hay miedo e inseguridad.
El 5 de noviembre, el secretario municipal de Seguridad Pública, Ignacio Peláez Mier, contrario a su costumbre, apareció en El Faro declarando en la nota “No se han registrado homicidios, reporta nuevo gobierno de Cuajinicuilapa”.
Tres días después, un comando armado atacó a unas cien personas en una jugada de gallos realizada en el centro de la población y las acribilló a mansalva, con el resultado final de 13 muertos y unos 5 heridos, según datos de la Fiscalía del Estado.
Por su parte, el gobierno de Constantino García Cisneros, por su propia voz, sólo admitió que habían fallecido 11 personas, contradiciendo a aquella instancia estatal.
A partir de esa fecha se instaló en el municipio de Cuajinicuilapa una Base de Operaciones Mixtas Urbanas (BOMU, integrada por el Ejército, la Policía Ministerial, la Policía Estatal y la municipal), y hasta el mando de la policía preventiva quedó en manos de un militar en activo, pero aunque aparentemente esta vigilancia es aprobada por muchos ciudadanos, las quejas por su ineficacia para detener la inseguridad son muchas.
El 28 de diciembre de 2015, Diario Alternativo publicó que el presidente de la asociación ganadera local, Armando Añorve López, acusaba a Constantino García de estar detrás de esa masacre, pues a él le constaba por haberlo visto que el comando armado que atacó a los espectadores de las peleas de gallos el 8 de noviembre iba escoltado por una patrulla de la policía preventiva municipal.
Al respecto, el presidente no dijo ni palabra.
Esta acusación concuerda con versiones que corrieron en la calle al siguiente día de perpetrado ese atentado.
También, durante los primeros días de diciembre se dio a conocer a través de los medios informativos que un estudiante de la escuela de Veterinaria y Zootecnia fue secuestrado en esta cabecera municipal y que por su rescate se pedían 5 millones de pesos.
El presidente García Cisneros minimizó esta noticia, asegurando que el estudiante pidió un “raid” al salir de la escuela y se subió a un automóvil que se lo llevó, así, sin más.
El 10 de enero de 2016, un ganadero de Montecillos fue asesinado en unos billares ubicados a menos de 50 metros de la calle principal, frecuentemente transitada por la BOMU.
Este asesinato revivió los miedos y la inseguridad en la población, pues los asesinatos se conjugan con otros delitos que suelen no denunciarse.
Por su parte, los policías preventivos (la mayoría no pasó las pruebas de confianza, según las propias autoridades, además de que el número de elementos es insuficiente) se quejan y exigen el pago de su segunda parte de aguinaldo, que les cubran un seguro de vida, que les doten de uniformes y botas, entre otras prestaciones.
Por otro lado, en la segunda audiencia pública, un comandante de la policía comunitaria de la casa de justicia de San Nicolás (independizada ya de la CRAC-PC liderada por Eliseo Villar) acudió a proponerle la presencia de grupos de vigilancia en la cabecera municipal y la creación de los propios, como un modo de colaborar para conseguir disminuir la inseguridad e impedir que se cometan delitos como el abigeato.
El presidente García Cisneros se rehusó a darles una cita para conversar públicamente sobre el tema y minimizó la presencia y la efectividad de estos grupos de policías ciudadanos comunitarios de San Nicolás, Montecillos, Tejas Crudas, Punta Maldonado, Maldonado, Tierra Colorada y El Pitahayo, replegándose acríticamente a la decisión del gobierno estatal, el cual hasta hace unos días apoyaba la instauración del llamado mando único en Guerrero.
Vale mencionar que en sus zonas de influencia y actuación, estos grupos sí han contribuido a tener seguridad pública y a que mengue el delito de robo de ganando y otros delitos similares.

CULTURA Y TURISMO: LLAMARADAS DE PETATE
Con bombo y platillo, el gobierno municipal anunció un festival afro durante los días de muertos, el que se realizó con carencias y sustentado en ideas folckloristas y comerciales (similares a los contenidos de la televisión masiva) y hasta racistas, algunos de los cuales tuvo asistencia abundante.
El caso emblemático y que denota la visión de este gobierno fue la exposición de la pintora Haydeé Rodríguez, de Comaltepec, municipio de Cuajinicuilapa: le hicieron mucha fiesta y promoción, pero el presidente llegó 5 horas tarde a cortar el listón inaugural; además, la exposición duró abierta al público sólo unos días, menos de una semana.
Al ser reportada esta situación por Diario Alternativo, el gobierno decidió mantener la exposición durante un mes e, incluso, pretendió convencer a la población que esa sala era un museo municipal y que allí se realizarían otras exposiciones; sin embargo, después de aquella, ninguna otra se ha instalado y el sitio permanece vacío y cerrado.
Desde entonces, las actividades culturales tan elogiadas se han quedado en meras asistencias del director de Cultura a actos de otros municipios y de otras instancias en su calidad de músico, acompañado de otros empleados del Ayuntamiento y de otros músicos.
En el caso del área de turismo, funcionarios públicos promovieron la asistencia de vacacionistas a las playas del municipio y hasta a lugares inhóspitos como la presa derivadora del río Cortijos, sita en la carretera interestatal Cuajinicuilapa-El Quizá, y por cuyo cauce no corre el agua dadas las escasas lluvias.
Por otro lado, la playa más concurrida fue El Faro o Punta Maldonado, como casi todos los años, con promoción o sin promoción, aunque ahora el presidente García Cisneros calificó la afluencia como histórica. Las demás playas del municipio no cuentan con las mínimas condiciones para ir a ellas con el objetivo de vacacionar.
Pero las autoridades no estuvieron presente ni atentas para evitar que las aguas de desecho de los fareños cayeran al mar o de que los restauranteros abusaran de los clientes, con precios muy, muy caros y dieran un pésimo servicio, entre otras anomalías.

DESPENSAS: LAS QUE QUIEREN, QUE SE ANDA EN CAMPAÑA
Despensas y más despensas gratuitas, cientos, miles de despensas ha entregado el presidente García Cisneros, acompañado de su esposa y de funcionarios y servidores públicos.
Está en campaña. Incluso, hay quienes aseguran que el presidente de Cuajinicuilapa ahora sí trae dinero en demasía, y hay quienes aseguran haber visto que a sus operadores políticos en las comunidades los recompensa con billetes de a 500 pesos, les unta la mano fácilmente para que le arrimen a los futuros electores y darles a estos una despensa, una promesa.
Despensas y más despensas gratuitas, cientos, miles de despensas...

LOS CIEN DÍAS, SU PROPIA EVALUACIÓN
Por mera inercia demagógica, el presidente Constantino García informó en público, a través de su periódico predilecto, El Faro de la Costa Chica, que su gobierno había cumplido 100 días, y allí hizo una evaluación pública de su actuación.
Habló de que ahora sí se está elaborando una propuesta de obra pública consensuadamente, y no como en otros gobiernos anteriores, hecho que es falso porque antes otros presidentes ya lo habían hecho así.
E hizo pasar como un logro la pavimentación de un kilómetro de calles en la cabecera municipal que todavía no ocurre, sino que es mera proyección.
Enumeró, de igual modo, la red de drenaje de San Nicolás, el revestimiento de caminos de terracería en Maldonado, Tierra Colorada y San José, la construcción de una cancha de voleibol, la conclusión de unos baños en la escuela de Veterinaria, una aula en Comaltepec y el sistema alternativo de abastecimiento de agua potable en la cabecera municipal.
También calificó como exitoso el festival cultural afro y la temporada decembrina, por la afluencia “histórica” de paseantes a El Faro o Punta Maldonado.

Reculan “regidores inconformes por el presidente de la Expo-Cuaji 2016”

Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
15 de enero de 2014
 

 

Constantino García. Manipulación y conveniencia. Fotografía: Eduardo Añorve.

Unas palabras fuertes, algunos regaños, un tantito de demagogia y tal vez un tronido de dedos bastaron para que los regidores inconformes “que se negaron a sus nombres” (como consigna el boletinero Francisco Javier Hernández de El Faro de la Costa Chica) depusieran su beligerancia y se sometieran a la voluntad del presidente de Cuajinicuilapa.

La noticia (aparecida en Diario Alternativo) de que Constantino García Cisneros había nombrado al veterinario Edgardo Paz Rojas como presidente de lo que llaman Mega expo feria Cuaji 2016 provocó que algunos regidores y funcionarios públicos filtraran a El Faro que existía “molestia dentro del Ayuntamiento” por ese nombramiento.

Además, esos regidores que no osaron dar su nombre minimizaron la autoridad del presidente al considerar que los ganaderos organizados con los que pactó la organización de la feria “lograron adjudicarse” esta fiesta, como si su voluntad no tuviera peso en la decisión, ni la hubiese hecho por cálculo político, por andar ya en campaña, por ejemplo.

No conformes con ello, estos representantes populares que no osaron dar la cara acusaron a Paz Rojas y a su esposa, la regidora Luisa Adriana Girón Suástegui, de traidores a su partido: “...entregaron su partido político por unas migajas del presidente municipal Constantino García Cisneros, a quien consideran un hombre muy hábil que traiciona sus ideologías políticas al nombrar a Edgardo Paz Rojas como presidente del comité organizador de la feria anual”, según dice la nota “Regidores inconformes (sic) por el presidente de la Expo-Cuaji 2016”, firmada por Francisco Javier Hernández.

De paso, embarraron al presidente con algo parecido al lodo biológico y lo acusaron también de traidor, además de sugerir que es maiceador de voluntades.

Sin embargo, esas fueron palabras filtradas al boletinero El Faro de la Costa Chica, y nadie de esos anónimos que tienen fuero y exagerado salario a costillas de los contribuyentes dijo “esta boca es mía” para asumir la responsabilidad de esas declaraciones.

El jueves 14, el presidente García Cisneros los reunió y les echó el verbo a los regidores, entre ellos a los inconformes y anónimos, y les hizo saber que el presidente del pueblo y del municipio es él, que los ganaderos organizados en ese grupo, a través de Paz Rojas, coordinarán la exposición ganadera, que Cuajinicuilapa requiere de todos los esfuerzos y otros choros mareadores, entre regaños y pendejeos (sutiles, connotados, es decir, sugeridos y no dichos de modo directo), sobre todo a los regidores Cruz, del PRI, y Ramos, del PRD.

Así las cosas, a los regidores declarantes y negadores hasta de sus nombres, el presidente los calmó llamándolos a ponerse a trabajar y a dejar de echar grilla barata entre ellos mismos, aplicando esa estrategia que utilizan los amansadores de bestias: chingadazo y caricia, chingadazo y caricia, chingadazo y caricia.

Y todos contentos y felices.

Concitar en los jóvenes un gusto por la literatura, pretende el poeta Emiliano Aréstegui

** Impartirá un taller de creación literaria a jóvenes de Cuajinicuilapa
Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro. 
15 de enero de 2016
 

 Emiliano Aréstegui. Por el placer de la literatura. Fotografía: Eduardo Añorve.

Emiliano Aréstegui Manzano es un poeta joven que ha ganado los premios internacional Gilberto Owen Estrada 2011 y nacional José Emilio Pacheco 2012 en poesía.
En coordinación con la regidora de Turismo y Juventud de Cuajinicuilapa, Luisa Adriana Girón, impartirá un taller de creación literaria para jóvenes en esta cabecera municipal, a partir del día 20 de enero, los días miércoles de las 5 de la tarde a las 7 de la noche y los sábados, de las 4 a las 6 de la tarde, en uno de los redondos que están en la explanada del Museo de las culturas afromestizas, por unos seis meses.
En entrevista con Diario Alternativo, este poeta (que tiene raíces en Cuajinicuilapa) explicó cuáles son las expectativas que tiene al impartir este taller, así las estrategias que espera utilizar con quienes acudan a él; en principio, espera una buena afluencia, y dice que el cupo que tienen contemplado es para unos 30 personas, aunque seguramente el grupo inicial se irá depurando para quedar en 5 o 3 personas que, espera, adquieran el gusto por la literatura, por la lectura y, tal vez, por la escritura de modo permanente.

EA: ¿Cuál es tu expectativa?
EAM: Mi expectativa es acercar a la gente a las letras, al quehacer literario, a la creación literaria, que vean que no es nada ajeno a ellos ni nada lejano ni nada del otro mundo, es algo que todo mundo puede hacer, y que a partir de allí puedan acercarse a la literatura, pues, que sea un acercamiento más lúdico, porque... si bien no creo que tengan mucho conocimiento de la literatura, a partir de la creación literaria, es otra forma de llegar a tener un gusto por la literatura.

EA: ¿A quién o a quiénes va dirigido este taller?
EAM: Por una cuestión más bien práctica, yo quiero que vayan jóvenes de 14 años en adelante. Fuimos a invitar a la secundaria, fuimos a la preparatoria, creo que de la Universidad (UAGro) no va a ir, no creo que vaya mucha gente de la carrera de Veterinaria... Yo espero que vaya gente de 15 años a 23, 24 años.

EA: ¿Qué esperas de ellos?
EAM: Pues espero crearles el gusto por la literatura, que tengan un acercamiento lúdico a la creación literaria...

EA: Ajá, eso esperas hacer tú, pero, ¿qué esperas que ellos hagan? Alguna característica, alguna habilidad o cualidad...
EAM: Me gustaría que saliera un par de lectores, que escriban, que tengan...

EA: Eso sería al final. Antes, cuando lleguen al taller, ¿qué esperas al inicio?, ¿con quiénes te gustaría trabajar?
EAM: Con jóvenes...

EA: ¿Por qué?
EAM: Para darles una oportunidad, para enseñarles que hay algo más en lo cotidiano, que tengan un espacio para jugar aprendiendo.

EA: ¿Qué dinámicas tienes contempladas aplicar en el taller?
EAM: Ejercicios de creación literaria; vamos a jugar con las palabras: Escritura inmediata, lluvia de ideas, y a partir de allí generar cuentos y, pues, allí, lo que vaya surgiendo. Vamos a ir viendo las necesidades de cada persona, depende de qué grupo llegue, de cuáles sean sus necesidades.

EA: Eso es para hacerlos escritores, ¿y para hacerlos lectores?
EAM: No, pues eso no es para hacerlos escritores, es para generar cierto gusto por la escritura...

EA: Ajá, esas actividades están encaminadas hacia la escritura; pregunto ahora ¿qué actividades utilizarás por generales ese gusto por la lectura?
EMA: Vamos a hablar un poco de literatura, vamos a leer unos cuentos de Rulfo, del Diosero de González Rojas, vamos a ver algo de Rubem Fonseca. Voy a utilizar un poco la violencia, porque es algo a lo que la gente está acostumbrada, que le llama la atención...

EA: ¿Cómo? ¿Al que no se aplique le vas a dar unos chingadazos o qué?, ¿a qué te refieres con utilizar un poco la violencia?
EMA: [Risas] Pues, a la violencia de la literatura. Vamos a leer El cobrador, de Rubem Fonseca, vamos a leer algunos cuentos así, con esa temática sórdida. ¿no? Los asesinos, de Hemingway, para que no se me vayan a ir, para que vean que también allí hay algo a lo que están acostumbrados y lo que tanto disfruta la gente.

EA: Está El Cid, también...
EAM: Pero no, no vamos a leer al Cid... [Risas]

EA: Se supone que es lo que hacen los maestros en la secundaria...
EAM: ¿Sí hacen eso?

EA: ¿Qué crees que hacen los maestros de literatura o lengua o no sé cómo se llame?
EAM: Pues no sé muy bien, no lo tengo claro, la verdad. Creo que, más bien, van sobre un plan de trabajo muy claro, ¿no?

EA: Bueno, los estudiantes tienen que leer libros, que escribir textos... ¿Cuál sería la diferencia con este taller?
EAM: Que esto será más lúdico, que no tenemos un proyecto establecido, que vamos a trabajar sobre lo que nos vaya interesando en el momento.

Quejas, por operativos del BOMU en Cuajinicuilapa

Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
13 de enero de 2016

 

Ante el incremento de la inseguridad habido en los últimos días en Cuajinicuilapa, la Base de Operaciones Mixtas Urbanas (BOMU) ha intensificado sus operativos en esta cabecera municipal y las comunidades, provocando quejas por el comportamiento de los elementos que en ella participan.
Aunque casi todo mundo reconoce que la inseguridad se ha incrementado en los últimos días y que la presencia del personal militar, estatal y ministerial que conforman la BOMU podría inhibir la delincuencia en Cuajinicuilapa, las muchas quejas de los vecinos no se han hecho esperar.
Este grupo ha estado realizando operativos de vigilancia y revisión de ciudadanos tanto en la cabecera municipal como en algunas comunidades del municipio, como San Nicolás y Montecillos, así como El Quizá, pero delitos como el abigeato no han disminuido.
Y a pesar de esta presencia y de sus constantes recorridos, apenas hace unos días fue asesinado a balazos un ciudadano de Montecillos en el mero centro de esta cabecera municipal, a unos metros de la carretera federal 200 Acapulco-Pinotepa Nacional, en lo que es la avenida principal.
Estos hechos hacen dudar a los ciudadanos de la efectividad de estos operativos.
Además, existen varias quejas de que los militares y policías del BUMO tratan  de manera despótica, agresiva y lesiva para los derechos humanos de estas personas; sin embargo, sólo se hacen comentarios en voz baja sobre ello por temor a represalias.
También, aseguran ciudadanos, la presencia de la BUMO y sus operativos han inhibido la realización de jugadas de gallos, las cuales pueden realizarse si se sigue el procedimiento legal que las regula, pero a pesar de ello nadie quiere arriesgar a ser detenido, acosado o molestado en una de ellas.

Hoy Cuaji requiere de nuestra solidaridad, y aquí estamos: Edgardo Paz

 Edgardo Paz. Presidente de la megaferia Cuaji 2016. Fotografía: Eduardo Añorve.

** Representa a un grupo de ganaderos que por varios años ha organizado de manera autónoma una muestra agropecuaria relevante en la región y en el estado; ahora este grupo trabajará con las autoridades municipales
Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
13 de enero de 2016

En días pasados el presidente Constantino García Cisneros nombró a Edgardo Paz Rojas como presidente de la llamada megaexpoferia 2016 de Cuajinicuilapa, como parte de los acuerdos tenidos entre las autoridades municipales y un grupo de ganaderos organizados que anteriormente realizaban una exposición agropecuaria de modo autónomo después de la de las autoridades.

En entrevista para Diario Alternativo, el médico veterinario Edgardo Paz habla de los motivos que llevaron al grupo a cambiar su modo de actuar y a colaborar con las autoridades municipales, además de su decisión de contribuir a el desarrollo armónico de Cuajinicuilapa.

EA: Ustedes se habían mantenido al margen de la feria organizada por las autoridades municipales, en el periodo de Yrineo Loya; ¿por qué ahora van a participar con el Ayuntamiento en la organización de la feria de segundo viernes de Cuajinicuilapa?
EPR: Porque queremos contribuir al desarrollo armónico de Cuajinicuilapa. Te explico: La asociación civil Expo-Cuajinicuilapa (Ecuac) nació en el 2013 por iniciativa de 15 ganaderos de Cuaji, con el objetivo de dar un impulso a la ganadería del municipio y de poner en alto a Cuaji en lo que a ganadería refiere.
Una de las propuestas iniciales fue de organizar la expo-ganadera durante la feria del pueblo, que año con año venía en detrimento y no era digna de un municipio tan ganadero como lo es Cuaji, pero nos encontramos con la negativa en ese entonces del presidente Irineo loya Flores y de sus colaboradores, y fue entonces que Ecuac tomó la decisión de hacer un evento paralelo, en cuarto viernes.
El primero que realizamos resultó todo un éxito, asombrando a propios y extraños de la capacidad de organización de este grupo, y fue así que lo hemos realizado en otras ocasiones desde 2013; ahora, nuevamente la asociación civil realizará dicho evento, pero ahora en el marco de la expo feria Cuaji 2016.

EA: De acuerdo; mi pregunta es sobre los motivos que los hicieron cambiar, ¿cuál es el motivo por el que ahora realizarán sus actividades con las autoridades municipales y en la feria de segundo viernes?
EPR: En todas la ediciones anteriores siempre buscamos el apoyo y coordinación con la  autoridad municipal en turno; desafortunadamente nunca tuvimos el respaldo de ninguna índole, nosotros siempre le dimos su lugar al presidente anterior, pero nunca quiso colaborar con nosotros, y ahora nuevamente los miembros de Ecuac nos sentamos con el presidente actual, Constantino García, para darle a conocer el existir y actuar de nuestra organización y él nos pidió que organizáramos el evento de manera conjunta, a lo cual nosotros aceptamos ya que nos está dando todas las facilidades para la realización de lo que estamos llamando la megaexpo 2016.

EA: Eso implica, si no mal entiendo, que sobre ustedes recaerá la organización de la feria este año…
EPR: Así es, principalmente en el área del sector agropecuario, donde realizaremos las actividades que hemos realizado en años anteriores, como, desde luego, una exposición ganadera con más de 300 cabezas de ganado vacuno, además de la exposición de ganado porcino, caprino,ovino y equino, calificación de ganado, conferencias para el sector ganadero y agrícola, stand veterinario, concurso de la vaca lechera, concurso de pintura El niño y la ganadería, una cabalgata, concurso de caballos bailadores, noche ganadera, rifas de sementales, entre otras actividades del área.

EA: ¿Los convenció el presidente García Cisneros? Pensé que seguirían siendo autónomos como en las primeras exposiciones que realizaron…
EPR: Mira, nosotros queremos contribuir en el desarrollo y el crecimiento de Cuajinicuilapa, en beneficio de toda la población, pues. Ahora no existió negativas del gobierno municipal, como fue antes con el presidente Loya, como te decía, ahora nos brindaron todo el apoyo y hasta nos comprometieron y nos comprometimos.
Por nuestra parte, nuestra organización, Ecuac, con esta desición de aceptar coolaborar con la autoridad municipal da muestra de la buena voluntan de sus integrantes, sin perder de vista el objetivo primordial, que es dar impulso a la ganadería de Cuajinicuilapa, y estamos refrendando así el compromiso que tenemos con nuestro municipio, con la región y con el estado. Hoy Cuaji requiere de nuestra solidaridad y aquí estamos.
También queremos decirle a la población del municipio y de los alrededores y de todo el estado de Guerrero que los ganaderos de Cuajinicuilapa los esperan para que sean testigos de la mejor feria ganadera de la región, donde serán todos bienvenidos.


Refrendan su compromiso ganaderos y autoridades para organizar la feria. Fotografía: Internet.

EA: Sé que te confirieron un cargo para poder operar la organización de la feria, como representante también de ese grupo de ganaderos…
EPR: Sí, el presidente García Cisneros, en una clara muestra de confianza hacia nuestro grupo y nuestro trabajo y hacia la representación que tenemos como ganaderos, nos ofreció coordinar la organización de las activades de la megaexpo 2016, así que ese nombramiento recayó en mí, en tu servidor.
Cuando nos reunimos con él, en el Ayuntamiento, en presencia del secretario general (Omar Sánchez Medina), de los regidores Francisco Antonio Añorve Baños y Luisa Adriana Girón Suátegui, del secretario de finanzas (Florentino Gerardo Santiago Vargas), del asesor general Simitrio Clavel Peña y de su secretario particular (Elías Damián Rodríguez), el presidente me nombró como presidente de la megaexpo 2016, así que recaerá en mí esa responsabilidad, la que sabremos desempeñar, porque yo estaré acompañado de mis compañeros de Ecuac, además de los funcionarios que el mismo presidente García Cisneros designe para trabajar coordinadamente.
Reitero lo que te dije antes: En Ecuac estamos para trabajar por el bien de nuestro municipio, y en eso coincidimos con el presidente municipal. Ésta es una muestra de eso.

Regala dinero público Constantino García y se queja... de que su gobierno no tiene dinero

Eduardo Añorve
Cuajinicuilapa de Santamaría, Gro.
11 de enero de 2015
 

 

Tino García. Entre el populismo y la queja. Fotografía: Eduardo Añorve (archivo)

El presidente del municipio de Cuajinicuilapa padece bipolaridad: por un lado promueve iniciativas para exentar de pagos a los contribuyentes, en tanto que por el otro se queja de que no tiene dinero suficiente para sacar adelante su gobierno, con el argumento de que le dejaron deudas millonarias.
En días pasados, el Ayuntamiento de Cuajinicuilapa, “que preside el lic. Constantino García Cisneros”, según dice el anuncio, avisó a la población de la cabecera municipal que podrían ser “beneficiados” con el descuento del 50 por ciento del costo en pagos de “licencias de funcionamiento en todos los giros comerciales”.
De igual manera, el Ayuntamiento sólo cobrará el 50 por ciento del pago del impuesto predial a los contribuyentes de la cabecera municipal; ambos descuentos son para aplicarse durante el mes de enero, avisan.
Por si ello no bastara para sangrar las finanzas públicas, anuncian también que el costo del pago del servicio de agua “potable” será de 57 pesos con 50 centavos.
Pero desde el comienzo de su gobierno, Constantino García Cisneros ha regalado lo que no es suyo: propuso y promovió la exención de pagos a contribuyentes que votaron por él, con el acuerdo del cabildo, y también a quienes los ediles prefirieran.
Así, cada edil tiene la potestad de exentar del pago de licencias de conducir y de permisos de circulación de vehículos por el lapso de un mes a tres contribuyentes por mes.
También, el presidente priista García Cisneros exentó de pago de licencias a numerosos choferes de sitios del servicio público que contribuyeron a su campaña política.
Estos hechos se contradicen con la permanente queja del alcalde, en el sentido de que Yrineo Loya Flores le heredó una deuda millonaria, por lo que este año fiscal, 2016, será de grandes dificultades para el municipio.
“...el Ayuntamiento enfrenta un endeudamiento por el orden de los 200 millones de pesos, debido a laudos que heredaron de administraciones pasadas por supuestos despidos injustificados de empleados municipales”, escribió Magali Guzmán en una nota del 24 de diciembre de 2015 en el boletinero El Faro de la Costa Chica, según la versión de Constantino García.
Y le atribuye la siguiente declaración al presidente: “Ni el presupuesto de todo el trienio alcanzaría para cubrir una deuda de esa naturaleza... Cuaji recibe una miseria como para que adeude tanto en laudos, pero le tendremos que encontrar el camino y la salida”.
Curiosamente, con esta opinión contradice lo dicho por el gobernador del estado en Ometepec, el 6 de enero, en el sentido de que hoy los ayuntamientos tienen recursos importantes, pero que deben saber aplicarlos.
Pero parece que al presidente de Cuajinicuilapa el desaliento ya lo hizo desistir de buscar ese camino y esa salida a los que se refería: “...es un año muy difícil en el tema económico, estamos muy lastimados en el tema de los laudos superiores a los 200 millones de pesos, descuentos, pero esperamos y aspiramos a que las cosas puedan mejorarse y que podamos tener una administración favorable y positiva en todos los sectores de Cuajinicuilapa”, declaró a ese mismo periódico el pasado miércoles 6 (declaración aparecida el día 7).
Ahora confía en que las cosas mejoren, así, en abstracto, y en que pueda tener una administración favorable y positiva, como si ésta fuera a darse por sí sola y no como producto de un trabajo de equipo, consistente, ordenado, racional y efectivo, del cual él es el responsable directo.
Pero ese desaliento no se detiene allí: “...de tal suerte que ojalá podamos generar una acción de gobierno equitativa para poder detonar el desarrollo en las diversas áreas”, dijo también, sugiriendo que “la suerte” y el “ojalá” parecen ser decisivos.
 Al final de sus declaraciones (hechas después del foro de consulta para la elaboración del plan estatal de desarrollo realizado en Ometepec), regresó a su plan B, aunque ahora sin tanto entusiasmo como hace meses: “Bueno, vamos a estar atentos, pues quien rige la directriz es el gobernador; finalmente, somos una gente institucional y lo que el gobernador tenga que impulsar contará con nuestro respaldo, ya que estará más en torno a lo que más le convenga a Guerrero”.
Ya no propone, pues, lo que le gusta llamar obras detonantes, pero se sigue quejando, un día sí... y otro también.

Acabar con el burocratismo en apoyos a productores, pide Omar Estrada a Héctor Astudillo

** El mandatario estatal no acusa de escuchadas las propuestas
Eduardo Añorve
Ometepec, Gro.
7 de enero de 2016

 
Omar Estrada. Reformar el sistema. Fotografía: Eduardo Añorve.

El principal problema que enfrentan los productores para acceder a los apoyos de los proyectos productivos es la burocracia, dijo el presidente de Ometepec al gobernador del estado, por lo que es necesario que se simplifiquen las reglas de operación.
Así lo expresó ante cientos de productores de varias regiones del estado de Guerrero y funcionarios del gobierno estatal y municipales Omar Estrada Bustos, anfitrión del foro temático sobre desarrollo rural y pesca para la consulta ciudadana de elaboración del plan estatal de desarrollo 2015-2021.
En su intervención, el presidente de Ometepec, de filiación perredista, criticó duramente el exceso de burocratismo en la asignación de proyectos productivos por parte de los gobiernos estatal y federal: Pareciera que se quiere enriquecer a los fotocopiadores de tantas fotocopias que se les piden a los productores del campo, dijo.
Antes había propuesto que para solucionar el problema de la burocracia había que simplificar las reglas de operación, las cuales no sólo exigen demasiados documentos sino que están elaboradas en una terminología que los campesinos, los pescadores, los ganaderos, la gente del campo no puede manejar.
Y aseguró que ése era un momento histórico, el que los productores debían aprovechar para expresar su sentir y sus críticas, toda vez que el foro era adecuado, además de hacer sus propuestas para tener incidencia en las políticas del campo.
Propuso también que se debía cambiar el fertilizante, tanto en su composición, como en su sistema de distribución, para atacar los problemas derivados del uso de sustancias químicas nocivas para el agro, así como para conseguir que el que se proporciona llegue efectivamente a los productores que lo necesitan.
En su intervención, Astudillo Flores sólo aludió al tema del fertilizante, del cual, dijo: “...tenemos que revisar qué está pasando con el fertilizante, qué está pasando con su distribución y también revisar qué es lo que se está comprando de fertilizante. Ya no compremos cartón, ya no compremos lodo endurecido, compremos realmente buen fertilizante y que le sirva realmente al campo y a los productores”.
Las propuestas del presidente Estrada Bustos cayeron en zona muerta, tal vez porque el mandatario estatal estuvo más ocupado en comerse la fruta con que normalmente adornan las llamadas mesas de honor y no las escuchó o las escuchó sin ponerles atención.
Sería el secretario de Planeación y Desarrollo Regional, David Guzmán Maldonado, quien respondería al presidente ometepecense: “El gobierno no puede actuar improvisadamente ni ocurrentemente. El tamaño de los retos que tiene hoy Guerrero obliga a que se gobierne con responsabilidad, orden y racionalidad”.
En la sala en que convirtieron la explanada techada del Instituto Tecnológico de Ometepec, los productores organizados y acarreados conversaban sin poner demasiada atención a tanta palabrería.

El agro, el turismo y ahora la minería representan la riqueza de Guerrero: Héctor Astudillo

** Anunció que la distribución del fertilizante será gratuita
** Enviará iniciativa para formalizar las 8 regiones del estado (que se incluyan en la Constitución del estado)
** A los presidentes municipales les dijo que los ayuntamientos tienen recursos suficientes y que los hagan rendir

Eduardo Añorve
Ometepec, Gro.
7 de enero de 2016

Astudillo: baño de pueblo. Fotografía: Eduardo Añorve.

En el primer foro para la elaboración del plan estatal de desarrollo del estado de Guerrero, celebrado el miércoles 6 de diciembre en el Instituto Tecnológico de Ometepec, el gobernador del estado, Héctor Astudillo Flores expresó que el campo, el turismo y, ahora, la minería, representan la riqueza de Guerrero.
Allí, ante unos 300 productores de todo el estado y funcionarios municipales estatales y federales, relacionados con el desarrollo rural, Astudillo Flores anunció que su gobierno distribuirá gratuitamente el fertilizante y conminó a los alcaldes a trabajar por sus municipios, aprovechando que ahora los ayuntamientos tiene muchos recursos a su disposición.
En un par de horas, una decena de ponentes disertaron sobre varios temas relacionados con el desarrollo rural, un tanto en el vacío, toda vez que los asistentes no ponían atención, hasta que uno de ellos tuvo que recurrir a gritos e improperios para hacerlos callar (utilizando palabras como “güevos”), pues los murmullos llegaron a ser tales que el moderador pidió silencio varias veces sin ser atendido.
Allí confluyeron dos mundos: el de los productores organizados (quienes incluso expusieron muestras de sus cosechas y artículos) y el de los campesinos (la mayoría acarreados por organizaciones “campesinas”, algunos de los cuales portaban sus banderitas); es decir, el de los productores que progresan y se desarrollan y el de los campesinos atávicos que viven al día y acuden a esos actos a mendigar (la barbacoa, las bebidas, etc.)
Sin embargo, el gobernador del estado pareció no darse cuenta de ello, e hizo un discurso “neutral” en ese sentido, cansado y errático, más pendiente de comer y beber que de escuchar a los participantes; incluso, el formato del foro impidió cualquier diálogo; al terminar, todo mundo volvió a su “normalidad”.




Campesinos. Excluídos y utilizados. Fotografía: Eduardo Añorve.
 EL DISCURSO
Quiero expresarles mi saludo a todos y todas en esta tarde aquí en Ometepec. Agradezco mucho su presencia. Sin duda es un buen foro. Creo y estoy convencido de que hoy aprendimos mucho de todo lo que se vive y que se desea que pase en el campo. Para un servidor, este primer foro, que desarrollamos aquí en Ometepec, en la Costa Chica, y que tiene el propósito de tratar los temas del sector de desarrollo rural, desarrollo regional, sin duda es mucho muy nutriente para lo que queremos. Lo que se tenga que hacer en el estado de Guerrero tiene que pasar por las opiniones de ustedes.
[Sin embargo, el gobernador no escuchó las opiniones de los presentes, excepto de los ponentes, quienes tampoco no escucharon la opinión de los presentes, sino que fueron elegidos como sus representantes para el acto publicitario del caso]



Astudillo. Distraido. Fotografía: Eduardo Añorve.

EL TRABAJO TIENE QUE HACERSE EN COJUNTO
La idea, amigas y amigos, paisanos, es que el gobierno de Guerrero, el poder ejecutivo, el poder legislativo, el poder judicial y también el gobierno federal y sus delegaciones tengamos una gran coordinación en lo que se tenga que hacer por Guerrero, dentro de un marco de legalidad, de objetivos precisos y, por supuesto, de buena fe y de bien colectivo. Para un servidor es muy importante escuchar todos los temas que se han abordado. Va a ser muy largo, o sería muy largo para mí abordar todos los temas, pero, por supuesto, que hay que trabajar en la ruta del café. El día sábado vamos a estar en Atoyac y vamos a entregar 30 millones de pesos...  el domingo... en Atoyac, y vamos a entregar 30 millones de pesos para enfrentar el problema de la roya del café.
Hace algunos días estuvimos en la Costa Chica, exactamente en San Marcos, para estar con los ganaderos que enviaron los primeros camiones con varios becerros y becerras... seguramente... que se fueron a los Estados Unidos. Sin duda, el trabajo tiene que hacerse de conjunto. Tenemos qué vamos a hacer con la siembra del maíz, en un año que de por sí va a ser difícil por la sequía.


 
Campesinos. Acarreados, como siempre. Fotografía: Eduardo Añorve.
 
 CAMPO, TURISMO Y ORO
Qué vamos a hacer para no solamente estar hablando del turismo. Fíjense qué oportuno es: ayer nos reunimos en Acapulco para hablar del turismo. Qué oportuno es que hablemos del turismo, porque Guerrero es así: es campo y turismo, se complementan perfectamente, maravillosamente. No podríamos hablar solamente del campo, tendríamos que hablar también de turismo. Pero también, dentro de esto, tendremos que entrar a un tema muy importante, que es el asunto de la minería. La minería... que seguramente va a ser planteado en el foro de desarrollo económico... también tiene que ver, por supuesto, con ustedes. La potencialidad que tenemos en el oro es... de acuerdo con lo que dicen los que conocen... muy fuerte. Puede Guerrero aspirar a ser el primer lugar en producir oro.
Somos un estado rico, pero somos un estado también con desigualdades y con dificultades históricas. Es tiempo, compañeras y compañeros, paisanos y paisanas, de que el gobernador escuche lo que ustedes están pensando y lo que están ustedes diciendo. Haríamos muy mal en tratar de formar un plan de desarrollo sin escuchar, sin valorar las opiniones. Tenemos que poner mucha atención en lo que ustedes creen que es lo que se tiene que hacer y lo que es posible hacer.
Juntos... quienes gobernamos y quienes trabajan en la organización y en el trabajo del campo, tenemos que ir juntos: la ganadería, [que] tiene un gran potencial, por supuesto; hablaríamos también del coco, que también tenemos muchas cosas por hacer. Hablar del mango, que somos primer lugar nacional, pero tenemos que incrementar nuestra capacidad de distribución y también de producción. Tenemos que hablar también de la jamaica, tenemos que hablar del limón, tenemos que volver a hablar del maíz.

FERTILIZANTE, GRATUITO Y DE MEJOR CALIDAD Y MEJOR DISTRIBUIDO
El fertilizante... nosotros nos comprometimos en que iba a ser gratuito. Lo vamos a cumplir [aplausos] ¿Cómo lo vamos a cumplir? Es sencillo: vamos, nosotros, a darles a los ayuntamientos en especie la cantidad de fertilizante que deberían de pagar, en este caso, los productores. Ésa es la mejor manera que yo creo que podemos ayudar para que nuestras tierras produzcan mejor, pero también tenemos que revisar qué está pasando con el fertilizante, qué está pasando con su distribución y también revisar qué es lo que se está comprando de fertilizante. Ya no compremos cartón, ya no compremos lodo endurecido, compremos realmente buen fertilizante y que le sirva realmente al campo y a los productores.

 
 Burocracia y demagogia. Fotografía: Eduardo Añorve.

FORMALIZACIÓN DE LAS OCHO REGIONES DE GUERRERO
Tenemos que revisar también qué tenemos que hacer con este planteamiento de La Sierra, en la octava región. Estamos totalmente de acuerdo [en la creación] de la octava región, pero hemos encontrado un problema, y qué bueno que esté el diputado Isidro Duarte, a quien saludo, el diputado Sebastián de la Rosa, a quien agradezco también su presencia en este evento; la diputada Rosaura Rodríguez y el diputado Héctor Vicario Castrejón, porque los diputados van a ayudarnos en lo que yo voy a exponer.
¡No puede haber octava región! ¿Saben por qué? Porque no hay ni primera ni segunda ni tercera, no hay un reconocimiento legal de ninguna región. Lo de la Costa Chica, la Costa Grande y todo eso ha sido una costumbre, como se ha expresado. No hay una sola ley que hable de la Costa Chica, mucho menos la Constitución. Quienes conocen la ley de desarrollo rural también estarán de acuerdo que tampoco lo menciona. Quienes conocen la ley del municipio libre... tampoco la menciona.
Entonces, vamos dándole forma a las regiones. Yo me permitiré enviar una iniciativa al Congreso del Estado para que por primera ocasión en la Constitución del Estado aparezca la Costa Chica, la Costa Grande, la zona Centro, la Montaña, la región Norte [aplausos] y, por supuesto, la región Centro.
[No atinó el gobernador a enumerar las regiones del estado]
Y qué bueno que esté el diputado Luis Justo también. Gracias, gracias por acompañarnos diputados, gracias por acompañarnos todos los funcionarios que están con nosotros... a todos los que nos acompañan, que son hombres con experiencia porque han diseñado la estructura del cambio.


En el registro. Con todo e hija. Fotografía: Eduardo Añorve.
 
UNO QUE OTRO CHISTE INTELIGIBLE
A los presidentes municipales. Me da mucho gusto hablarles. Decirles que qué bueno que estamos en la Costa Chica. Como lo dijo el presidente municipal, Omar... a quien le agradezco yo sus atenciones... yo creo que saldríamos gorditos con todo esto que nos han ofrecido, y faltan unos ostiones que trajo por allí Nazario, de Copala, algo que te... espero que hayas traído, Tino.
Hay una anécdota que contó un periódico, cuando Tino, en un cumpleaños llegó con una charola de langostas. Ya no queremos la charola de langostas, Tino, hombre, cuando menos un pescadito que hubieras traído, ¿verdad?
Me da mucho gusto saludarles. Yo quiero agradecerles mucho la oportunidad de estar con ustedes. Éste es el primer foro y tiene, por supuesto... el segundo, el tercero, el cuarto foro... ¿Cuántos foros son? ¿Veintiún foros? ¡Veintiún foros!, más el de la región de la... 22 foros, porque vamos a ir a La Sierra. Yo quiero agradecerles mucho. [Aplausos]
 Productores. Progreso y desarrollo. Fotografía: Eduardo Añorve.
2016, AÑO FISCAL DE MUCHO DINERO PARA OBRAS Y DE CARENCIAS PARA EL CAMPO Y EL ÁREA DE SALUD
Solamente terminaría diciéndole a ustedes que les ofrezco mi mayor esfuerzo, mi entrega para que entre todos podamos hacer cosas por el campo. Hay que conseguir buenos recursos. Habré de tocar puertas como gobernador del estado para tratar de que consigamos más dineros. Hay un problema con los recursos 2016: los rubros más castigados son salud y el campo. No hay el mismo dinero que hubo el año pasado. 2016 tendrá que enfrentarse con mayor limitación. El programa PESA tiene 200 millones menos, y salud tiene menos dinero que el año 2015, pero, en cambio, Guerrero tiene una inversión importante en caminos, en aulas, en carreteras asfaltadas, en escuelas, en hospitales... de los fondos regionales, no de Salud... y de otras obras más.
Hay casi 8 mill millones de pesos de inversión. El año 2016 es un buen año en obra pública, pero también tenemos que hacer que sea un buen año para el campo. Es el compromiso que quiero hacer en este foro, frente a todos ustedes: que el gobernador de Guerrero tendrá que concentrarse para tocar muchas puertas y ver la manera de conseguir más cosas para el campo. Guerrero nos necesita a todos, yo lo he dicho. Guerrero necesita de la ayuda de la federación. Guerrero es un estado que tiene esperanza, con sus hombres y mujeres de salir adelante entre todos.
Astudillo. Alcaldes: utilicen los recursos de la mejor manera. Fotografía: Eduardo Añorve.
 
A LOS ALCALDES: HAY RECURSOS, QUE SEAN BIEN UTILIZADOS
Tenemos que caminar brazo a brazo con los presidentes municipales. Por eso, a los presidentes municipales yo también les externo mi afecto y mi respeto. Hemos platicado con ustedes, pero hay que seguir platicando, hay muchas cosas que tenemos que hablar. No podemos pensar que porque venimos aquí a una reunión con todos el asunto se terminó.
Hay que seguir platicando. Y con cada uno de ustedes... hay que comprometerlos para ver qué van a hacer por el campo, porque ésta no es solamente una responsabilidad del gobernador. Con todo respeto, también ustedes tienen que ofrecer su buena parte. Entre todos. Principalmente en regiones como ésta, ustedes tienen que participar. Pensar que sólo el gobernador va a hacer las cosas, ¡no! Miren: los ayuntamientos tienen hoy recursos importantes. Hace algunos años, la primera ocasión que yo fui presidente municipal, que fui presidente municipal en un lapso muy pequeño, cien días en el año de 1991, los ayuntamientos estaban muy limitados, mucho muy limitados.
Hoy, los ayuntamientos tienen recursos, y los ayuntamientos tienen que participar también. Ustedes tienen sus directores de desarrollo rural, hay que meterlos a trabajar con el campo. Tienen sus directores de educación, hay que meterlos a trabajar en vigilar que las aulas y los maestros trabajen. Ustedes tienen recursos de seguridad, hay que hacer que esos recursos de seguridad funcionen. Ustedes tienen, por supuesto, diversos fondos, tienen un ramo 33: utilícenlos de la mejor manera, como sé que lo van a hacer.
Entre todos pensemos que debe ser un tiempo de una gran coordinación. Somos autoridades recientes, muchos, vale la pena, entonces, reiterar el compromiso con el pueblo de Guerrero. El campo ocupa una importancia destacada en Guerrero: hagamos cada quien lo que nos corresponde. Quiero agradecerle mucho a todos y a cada uno de los que vinieron.